• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: эволюция человека (список заголовков)
17:28 

Дети, креативность и контакт с "тонким миром"

Путешествие как духовная практика. парусная кругосветная экспедиция "Благовестие"
Сегодня я начал новую фазу рассказыванию сказок с детьми. Уже битый год мы каждый вечер с Ксю и Полиной рассказываем - выдумываем сказку про придуманных нами персонажей, девочек Нюсю и Хрюсю. Крутим ее по кругу, минуты по две каждый.
Я уже описывал такую ее вариацию, когда мы текст пропевали (прием Градского). Сегодня мы начали ее говорить в стихах. Я потрясся, как быстро дети 7 и 4 лет сориентировались и стали сходу рифмовать придумываемый текст! Мой первый тезис: такого рода прием - развитие в детях способности к тому самому "внекультурному познанию", о котором я писал ранее! Иосиф Бродский свидетельствовал, что, раскрученный поэтом на много строк текст, забрасывает его "дальше" в семантические пространства; дальше, чем он способен проникнуть в своем обычном состоянии.
Второй тезис: стихосложение - "светский" аналог метафизической духовной практики. Своего рода - светский мистицизм. Через какое-то время рифмования слов, в банальный текст начинают вклиниваться некие откровения и если продолжать создание такого текста. то скоро ты перестаешь узнавать себя: как буд-то кто-то начинает использовать тебя, твое сознание, чтобы "передать" некоторое сообщение. Написанное вечером такое стихотворение или поэма, утром нередко не опознается, как твоя! Это - критерий успеха практики.

Думаю, это достаточно безопасный и эффективный способ формирования у ребенка доступа к "единому информационному полю", из которого можно черпать любую информацию!



@темы: Дети, методы развития, развитие креативности, эволюция человека

10:57 

Практика исихазма и один прием Богобщения для атеистов

Путешествие как духовная практика. парусная кругосветная экспедиция "Благовестие"
Когда атеист пытается уразуметь, что делает верующего верующим, он почти неизбежно приходит к мысли, что здесь кроется некая выгода, или заболевание, или подвох. Между верующим и атеистом пролегает некая пропасть и два берега совсем рядом, но глубина пропасти – бесконечность. В силу некоторого базового устройства психики, перепрыгнуть эту пропасть неверующему крайне сложно, а понять, что ощущает (как верит) верующий на другой ее стороне и вовсе невозможно.
Однако, переход от неверия в веру может быть мгновенным и атеист – это, скорее, редкая аномалия, в том смысле, что ему, атеисту, надо осуществлять колоссальные энергозатраты, чтобы оставаться таковым и игнорировать бытие Божие. Зададимся вопросом: почему? Мой ответ прост: в сознании атеиста имманентно присутствует тот же самый психический материал, который делает верующего верующим. А именно – голос Божий и Божье участие в жизни. Однако, атеисту невероятно страшно признать реальность такого Присутствия, поэтому в своей атеистической (агностической) аргументации, даже и перед самим собой, он обычно сразу соскальзывает с вопроса субъективного опыта веры на вопрос Церкви. Здесь, на такой благодатной спасительной почве, ему очень легко оставаться атеистом: можно с удовольствием критиковать Церковь за коммерцию, а «попов» за пьянство, указывать на политическую составляющую в работе Церкви и опутанность КГБ..
Однако, давайте принудительно вернем атеиста к тому, от чего ему под дудочку разговором и размышлений о Церкви удается благополучно ускользнуть: к неизменно имеющемуся у него лично опыту Богообщения!
Именно Богообщение, как процесс взаимодействия некоей «потусторонней силы» с личностью является основой Богопознания и веры. Иначе говоря, «Вера» - это вовсе не «вера». Это – некое непреложное «знание», которое при небольшой непредвзятости легко становится «Знанием».
Вскроем этот процесс и предложим атеисту такой переход!
Первый шаг – сместить фокус внимание с феномена внешней Церкви на Церковь внутреннюю, с церковной организации и феномена священства на феномен монашества, феномен святости. В свое время я вчитывался в описание опытов Богообщения святых, подвижников и пытался осознать, ЧТО они получают в таком опыте?! Чтобы сразу ограничить пределы своей компетенции (тоже, конечно, весьма условной), сразу скажу, что имею ввиду православную традицию в целом и школу «исихазма» (священнобезмолвия), в частности. Исихазм – это духовная монашеская традиция, возникшая с первых веков христианства и оформленная в четырнадцатом веке в трудах Симеона Нового Богослова и Георгия Паламы! Это – невероятно интересная и обязательная для изучения каждому, кого интересует духовных опыт традиция, суть которой, развитие особой технологии Богообщения. Эта технология представляет собой некое сочетание молитвы с психосоматической методой, т.е. «приемами» концентрации, «психотехникой», которая, хоть и имеет второстепенное значение, но значительно углубляет и ускоряет процесс взаимодействия человека и Бога. Эффективность исихазма в плане осуществления главной цели христианской жизни – об


@темы: Духовные практики, исихазм, эволюция человека

08:14 

Главный секрет образования и воспитания детей или психологические эквиваленты трансформации

Путешествие как духовная практика. парусная кругосветная экспедиция "Благовестие"
Главный секрет образования и воспитания детей или психологические эквиваленты трансформационного устройства человека.

ПРЕАМБУЛА. Когда мы, как родители, говорим об образовании и воспитании собственных детей, то обычно мы с удовольствием рассуждаем и обсуждаем вопрос о соответствующих т е х н о л о г и я х такого образования и воспитания (раннее развитие, школьной и внешкольное обучение, моральное и нравственное развитие и т.д). Трудности возникают, если задуматься вопросом о том, ЧТО именно в целостном человеке, нашем ребенке, является о б ъ е к т о м к которому прикладываются, на которой воздействуют эти технологии.
Если мы задумаемся об этом, то в сознании всплывет такая мешанина терминов – личность, сознание, духовность, принципы и т.д., что проще вообще перестать задумываться об этом, полагая, что «правильная» методика сама найдет к чему приложиться.
А между делом это – ключевая ошибка любой семейной педагогики: даже замечательная технология, примененная «не к тому» элементу устройства воспитуемого может, в лучшем случае, быть малоэффективной, а в худшем – способствовать развитию того, что развивать совсем не нужно. Еще Дон Хуан говаривал, что магия – это приложение силы к ключевому звену. Поговорим о педагогической магии в таком ключе (конечно, для упрощения задачи), что мы, родители, дескать, имеем «силу» (т.е. воспитательную и образовательную технологию или их россыпь), и хотим разобраться к какому «ключевому звену» эта сила должна прилагаться (и прилагается, независимо от нашего желания, коли мы уж взялись за свою родительскую работу!).

ТЕЗИС. В человеке – объекте воспитания, образования и развития (в ребенке, в частности) есть ч е т ы р е ключевые звена, к которым необходимо приложить соответствующую силу: СОМАТИКА (тело: половозраст и психосоматика), ПСИХИКА (душа: интеллект и сознание), ЛИЧНОСТЬ (дух: цели и взаимодействие) и ДУХОВНОСТЬ (судьба: индивидуальность и предназначение).
При этом тело – это повозка, носитель всех прочих свойств, залог существования в плотном мире. Душа – это окружающий пейзаж, по которому катит повозка, то, что «живет» и использует тело для своей жизни. Дух – это возница, который определяет, куда рулить. Судьба – это смысл существование и возницы, и телеги и дороги, по которой она едет).
Для того, чтобы сформировать полноценного, гармоничного, смыслового и ценностного человека нужно во-первых, четко осознавать в своем ребенке (а до этого в самом себе) эти составляющие, чувствовать и понимать динамику их трансформации а во вторых, необходимо подобрать адекватные педагогические технологии к каждому их этих составляющих. Важно: если в силу неосознания родителем каких-то частей этой целостной (системной) структуры, он не обеспечил соприкосновение ребенка с каким-то из четырех формирующих потоков, то в итоге из ребенка получится взрослый,, который в лучшем случае потратит целое свое воплощение на «исправление» недоразвитой части (частей) своего существа, а в худшем (и наиболее распространенном) случае, просто передаст это своим детям в качестве «семейной кармы».

РЕШЕНИЕ. Считаю важным каждому человеку, заинтересованному как в развитии себя, так и в совершенствовании ближних (будь они ваши родители, дети, супруги или соседи), отрефлексировать данные составляющие человеческой природы и осуществлять непрерывное наблюдение за их динамикой, как у себя, так и ближнего – раз! И начать осознанно подбирать и использовать «технологии» для трансформации как каждой из этих составляющих по отдельности, так и в их взаимодействии – два!

ЧАСТЬ 1 . Психологические эквиваленты ДУШИ.
«Чтобы судьбу как задачку решить,
Мало постигнуть азы мирозданья.
Есть еще образованье души –
Самое высшее обрпазованье»
АД
Логично было бы начать с анализа тела, но «возьмем быка за рога» и поговорим о самом непосредственно переживаемом нами компоненте целого человека – душе. Уясним весьма полезную идею «психологического эквивалента»: человек – это бесконечность. Число его энергий, свойств, а также ракурсов рассмотрения бесчисленно. Чтобы, анализируя «бесконечно-конечное» существо, каковым является человек не запутаться, постулируем, что совершенно любое свойство или составляющую человека можно описать на разных языках: философском, математическом, биологическом и т.д. Вспомним принцип голограммы: «в одной пылинке содержатся тысячи Будд», иначе говоря, каждый объект содержит в себе ВСЮ мыслимую совокупность свойств. Для нашего рассуждения оставим в стороне философские, метафизические, социальные и т.д. характеристики, а сконцентрируемся на психологических. Будем под ними понимать те психические процессы (ощущения, память, внимание и т.д.), состояния (сон, ясное сознание, измененное сознание и т.д.) и свойства личности (экстраверт, гордец, правдолюбец и т.д.), которые обеспечивают взаимодействие человека с миром, другими людьми и самим собой!
Итак, психологическим эквивалентом души являются ИНТЕЛЛЕКТ и СОЗНАНИЕ. Именно эти два компонента мы чаще всего имеем ввиду, когда говорим о развитии и образовании ребенка.
Именно их полезно иметь ввиду, когда мы спрашиваем себя, ЧЕМУ главному мы можем и должны о б у ч и т ь наших детей и ЧТО в них р а з в и т ь, чтобы подготовить их к любой судьбе, которую они себе пожелают выбрать в социуме (матрице), либо вне его. Для понимания этих реальностей полезно сформировать в своем родительском сознании различие СТРУКТУРЫ и СОДЕРЖАНИЯ образования. Эти реальности часто путаются нами, родителями, что порождает хаотический подход к образованию и развитию детей. А ЦЕЛИ такого образования и развития и подавно существуют в родительском сознании чаще всего в интуитивной, не вполне осознанной форме, что может привести к тому, что, наш ребенок вырастает вооруженным разнообразными знаниями и способностями человеком, не знающим, к чему их применить, либо раз за разом применяет их к тому, что не приносит ему ни счастья, ни удовлетворения..
СТРУКТУРА – это те способности человека, которые есть и н с т р у м е н т ы познания, переживания и действия. Они НЕ имеют отношения к вопросу, ЧТО он думает, чувствует, достигает. Они связаны с тем, КАК он это делает.
СОДЕРЖАНИЕ – это то, что отвечает на вопрос ЧТО! Это то, ЧЕМ оперируют элементы структуры. Это – образы, информация, элементы переживаний и чувств, мысли и решения..
Введем понятие ИНТЕЛЛЕКТА, но не так, как его понимают многие – способности мышления, а как ИНТЕГРАТОРА всех психических механизмов человека. В этом смысле интеллект объединяет четыре базовых компонента психики: воспринимающую, переживающую, мыслительную и волевую. Интегрируясь по два компонента, они дают внимание и память, которые, интегрируясь в свою очередь, дают ИНТЕЛЛЕКТ – интегратор психических механизмов человека.
СОДЕРЖАНИЕ – это общественно-исторический эквивалент интеллекта, то, что называется СОЗНАНИЕМ. Это – совокупность знаний человечества и отдельно взятого человека. Именно этой совокупностью, которая начинается с простого ощущения (например, укола или запаха), переходит в образ, затем в мысль, слово, побуждение или интуицию, и оперирует структура (восприятие, эмоции, мышление и т.д.).
Выстраиваем картину воспитательного процесса:
1. ребенку надо помочь развить ВСЮ систему психических процессов, от ощущений до абстрактного мышления и творческой интуиции, осознавая, что более «низкие» процессы (ощущение, эмоции), не менее важные, чем более «высшие», ибо последние целиком и полностью надстраиваются над первыми и зависят от их качества! Если родители не развили у ребенка способности к восприятию, но вложились в абстрактное мышлении, то может получиться всем знакомый образ «рассеянного профессора», который способен к фантастическим математическим, например, операциям, но почти не чувствует мир и людей вокруг себя.. Если не развиты чувства, то может получиться безжалостный сухарь, успешный в обществе, но не способный к эмпатии и любви и идущий по головам других к своим эгоистическим целям..
2. ребенку нужно помочь насытить структуру адекватным содержанием: не только вложить правильную и разнообразную информацию, но дать опыт самых разных телесных ощущений и эмоциональных состояний (здесь есть отдельная важнейшая тема об охранении чувств, выделяющая некоторое содержание, которое м.б. полезно для социальной успешности ребенка, но губительно для его духовного состояния, но это предмет отдельного разговора). Здесь мы говорим о «картине мира» - насыщении сознания ребенка самыми разными содержаниями, которые в идеале должны сформироваться в концепцию «вненаходимости», т.е. способности работать с различными, часто внешне противоречивыми знаниевыми потоками, не привязываясь ни к одному из них (это также предмет отдельного разговора).

До настоящего момента наше рассуждение касалось, так сказать, структурных, технологических элементов, знания об устройстве психики, споры о каковом носят обчно локальный зарактер в среде соответствующих узких и скучных специалистов. Теперь настало время того, что называется ЛИЧНОСТНЫМ САМОВЫРАЖЕНИЕМ, позиции, которая есть у каждого человека, в которой мы все «сами себе на уме»! Я хочу высказать свое частное мнение о ЦЕЛЯХ развития структуры (психики) и содержания (сознания) для ребенка, которому я, как родитель (очень рискованно, исходя из своих интуиций и собственной судьбы) хочу пожелать жизнь не успешного социального функционера, отлично устроившегося в матрице и научившегося ее правильно «доить» для удовлетворения своих сформированных этой же матрицей похотений.. Я хочу пожелать этому (скажем, пока, гипотетическому) ребенку стать свободным существом, доминирующим внутренним состоянием которого является ВНИМАНИЕ к миру и ЛЮБОВЬ к каждому его проявлению, а также связь с ВНЕВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРОЙ, которая по необходимости всегда несколько эзотерична, неподвержена сиюминутным (в историческом плане) властным и корыстным порывам бесстыдных государств и режимов. А также хочу пожелать ему быть в непрерывном контакте со своим Ангелом, своей Со-вестью, связывающей его со Творцом и мягко направляющей его Путь и Судьбу так, чтобы реализовывалась его созидающая роль во всемирно-историческом процессе развития Божественного Замысла.
Сказанное выше – принципиально субъективно: каждый родитель рисует себе свой образ такой мета-цели для своих детей! Важно, чтобы этот образ рисовался, осознавался, непрерывно корректировался, а также, чтобы реальное положение ребенка на лестнице своего развития сравнивалось с таким образом. Еще раз: описанное «предложение» не есть «правильное» или «хорошее». Оно правильно для некоего данного конкретного родителя! Другой родитель имеет полное право желать своему отпрыску стать черным гением, диктатором или чиновником на службе тоталитарного режима.. Мы сейчас говорим о структуре, вынеся нравственные и любые другие оценки за скобки: что и как надо сделать, чтобы этот пресловутый родительский образ (а каждый ведь хочет своему ребенку лучшее, на что набрел он сам) реализовался в жизни ребенка!

Итак, в моем субъективном пространстве, в соответствии с тем голосом своего Ангела, который я слушал всю жизнь, я полагаю, что главной целью Образования в плане развития структуры (психики, интеллекта как интергратора), является раскрытие в ребенке способности к переносу в плотный мир форм мира тонкого, будь то картины, стихи, музыка или инженерные проекты. В своей, свойственной почти любому родителю самоуверенности (исходящей из доверия своему Ангелу), я иногда полагаю, что это есть и УНИВЕРСАЛЬНАЯ ЗАДАЧА ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ: определения того творческого канала (каналов) между «этим» и «тем» миром, которые в силу изначального устройства именно данного ребенка подлежат у него наибольшему раскрытию, а также последующее формирование его способностей к такому переводу. Тонкий мир – мир в котором есть потенциально все мыслимые формы, знания и т.д. Чтоб эти формы перешли в наш мир и послужили в нем, нужен человек, чьи психические структуры в силу его образования развиты и настроены так, что такое перевод становится возможным! Более того, сам человек, осуществляя его, находит свою жизненную реализацию и ощущает себя инструментом Создателя и позитивной (или негативной, но – важной) силой в развитии мира и человеческого сообщества!
Понимание этой задачи может значительно структурировать процесс развития ребенка, сосредоточиться на главном, что будет далее составлять смысл его взрослой жизни! А также «отобрать» соответствующие технологии и не тратить внапрасную время его молодой жизни!
Остается (в основном для себя) ответить и на второй (гораздо, кстати, более сложный) вопрос: а какова цель формирования СОДЕРЖАНИЯ, каково оно должно быть?
Мой ответ таков: внекультурное познание!! Через свои педагогические институты Матрица довольно успешно убедила всех, что Знание в обществе передается через ЗНАК (слово, цифру и т.д.). Поэтому, чтобы стать «образованным», надо а: изучить имеющиеся знаковые системы и б: освоить тексты, созданные ранее живущими (а порою, и теперь) «гениями» человечества! Вот это –то (владение языком и текстами, написанными на нем и, естественно, хитроумно отобранными и подобранными матрицей) и делает человека «образованным». Именно таким матрица предлагает всяческие блага в своей структуре и их устами клеймит иных (т.е. воспитывающихся и образовывающихся на формах из ино-бытия).
Сделать с этим что-то не так просто, НО, давайте хотя бы назовем зверя его именем: ЗНАНИЕ В ЭТОМ МИРЕ ПЕРЕДАЕТСЯ НЕ ЧЕРЕЗ ТЕКСТЫ, А НЕПОСРЕДСТВЕННО ИЗ ЭГРЕГОРА – В ГОЛОВУ И ДУШУ ВОСПРИНИМАЮЩЕГО!!!! Т.е. (внимание, сейчас будет страшно): чтобы приобщиться ко всей необходимой совокупности знаний человечества не обязательно читать книги и получать дипломы в матричных учебных заведениях. Достаточно «пробить» канал для потока знаний в подсознание и далее, сознание, ученика напрямую из тонкого мира, из эгрегора!
Тогда возникнет феномен, на самом деле очень близко знакомый (и всегда бывший знакомым) миллионам людей: знание «всплывает» в голову как бы ниоткуда… И всплывает оно охваченное целой сетью разнообразных связей со всем прочим знанием (т.е. в голографичной форме).
Такая «образовательная парадигма» в утилитарном смысле, конечно, нужна матрице, осознанно заинтересованной в главном: в вытаскивании «технологий» из тонкого мира и в последующем выжимании их них денег и власти для своего личного пользования… Но это крайне опасно, т.к. с «правильными» знаниями в голову неизбежно затекут и «неправильные», т.е. вскрывающие подлую и манипулятивную сущность матрицы и угрожающие ей самой.
Развитие информационного пространства в 21 веке особенно в странах с тоталитарными режимами последовательно приводит к тому, что любые подобные мысли и инсайты будут объявляться «экстрем…ом» и оперативно удаляться из информационного пространства матривчан.. Уже сейчас видно, что матрица привлекает к подобному контролю за идеями невероятные ресурсы…
Однако, пока еще есть некоторое время, когда «альтернативное образование, анскулинг и т.д. все еще возможны, и до того, когда придется окончательно переходить в подполье желающим, так сказать, расширить образовательные рамки, которые предлагает Система, еще может быть воспитано одно-два поколения детей!
Это означает, что нужно всем миром (очень, конечно узким и причудливым миром, который Матрица будет стараться все более и более дискредитировать, контролировать и наказывать) интенсивно искать адекватные пути «внекультурного познания» во всех областях, включая физико-математический и компьютерный hi-teck и я приглашаю всех, кому близка такая направленность мышления интенсивно делиться опытом и коллекционировать соответствующие «альтернативные» технологии на благо гармонии и будущей свободы наших детей!



@темы: воспитание детей, выход из матрицы, творчество, эволюция человека

17:58 

Ритуал аяваски или жизнь в паутине.

Путешествие как духовная практика. парусная кругосветная экспедиция "Благовестие"
Ждала я ждала, когда Максим осилит нарезку и оптимизацию видео, и мы сможем выложить наши отснятые впечатления от прохождения ритуала аяваски, но сил моих больше нет. Получается, что зажала ценнейший опыт, который живет во мне и просится на свободу. Вот, стало быть, я его и выпускаю в виде текста. А видео, глядишь, и подоспеет. Если будет на то Божья воля, как говорят здесь по всякому удобному поводу :).

Вообще-то у нас мало опытов психоделических трипов, хотелось бы больше,ну да дай Бог, жизнь длинная штука, еще наверстаем:). Из-за этого самого ритуала аяваски мы и поехали к черту на рога в Амазонию, потому как было известно, что там есть доступ к шаману, который помогает пройти желающим приобщиться тайн волшебной лианы. Знали мы также и человека, который к этому шаману съездил имея некую хроническую болезнь, шаман дал ему лекарство, и последующее обследование хроническую болезнь не подтвердило. Правда шаман сказал этому человеку, что ему следует приехать еще раз через определенный промежуток времени, а у человека обнаружились дела, переезд в другую страну, в общем, последовать рекомендациям шамана и приехать за следующей порцией лекарства он не смог, и через некоторое время болезнь вернулась.


Времени у нас в поселке Мисуаи, рядом с которым живет и творит шаман, было мало, поэтому начали мы поиск сходу. Максим вышел на центральную площадь и в ресторане, где мы ужинали, задал вопрос про шамана. Так в его руках в первый же вечер оказался номер мобильного телефона Атагуальпы (а вы что думали, он сидит в бунгало в набедренной повязке? Нет, он ездит на мотоцикле и звонит по мобильному, вполне такой современный индеец). Правда по телефону дозвонится нам не удалось, зато на следущий день так сложилось, что шаман пришел обедать в тот ресторан, где обедали и мы. Встреча была короткой и эффективной: Максим рассказал шаману о целях и задачах проекта, показал рекомендательные письма, в частности из Посольства России и договорился на минимальную цену вопроса: 20 долларов с человека. Обычо процедура "чистки" стоит 40 долларов, бывает и больше, но нам в силу вышеозначеных обстоятельств была сделана скидка. Вопрос с детьми, сильно занимавший меня, решился тоже легко: Ана, жена шамана, сказала, что за детьми присмотрит, а также, что мы можем остаться у них ночевать всей семьей, так как у них есть две свободных кровати. Пока все шло как нельзя более гладко, что является с нашей точки зрения прямым указанием на то, что "правильным путем идете товарищи". Еще одно подтверждение неминуемости ритуала пришло после дождевого шторма, который насквозь вымочил нашу палатку вместе со всеми вещами: теперь ночевать нам было негде и дорога была прямо в дом шамана. Еще толком не просохнув после нашего похода на водопад, мы похватали детей и направились к Атагуальпе.

Комнатка, отведенная нам, была вполне чистенькой (мы-то уже приготовились спать на грязной соломе или что-то в этом духе). Дело было к ночи, дети после серьезных фиических нагрузок, которые они перенесли в течение дня, были вяленькие, их вид обещал нам крепкий и здоровый сон. Тем не менее, Ксения проявляла неджиный интерес к предстоящей процедуре, и с перепугу дрожащим голосом задавала мне миллион вопросов про "травку", которую я буду пить для того, чтобы лучше понять себя. Эта материя ей давалась с трудом, она никак не могла понять, что такого родители хотят узнать о себе и о мире, чего не знают сейчас, и как им в этом должна помочь таинственная "травка". Сама атмосфера: незнакомый дом, темный двор, шаман с перьями, несколько пугали ее. Полина же, как обычно, относилась ко всему гораздо более спокойно и вопросами "а для чего все это и что же будет со мной" не задавалась, в своем духе доверяя обстоятельствам.

Шаман начал презентацию. Ритуал должен был произойти в беседке на заднем дворе. Вокруг были кусты и трава. Дети прижались ко мне, через десять минут после начала рассказа шамана Полина заснула, Ксения же слушала во все уши. Сначала шаман рассказывал про своего отца, которого выкрали Дивы леса и в течение двух недель в неких волшебных местах обучали шаманским премудростям. Потом он рассказывал про себя и про то, как он умеет выгонять из человеческого тела разных "подселенцев" "отсасывая" их, как он лечит "сглаз" и разные другие болезни. Для того, чтобы провести диагностику проблемы, он, вместе с пациентом принимает аяваску, только в меньших дозах, после чего, начинает "видеть", что происходит с человеком, какие проблемы он имеет и как их решить. Он рассказал немало историй о людях, которых он вылечил, в частности об одном у американском наркомане-марихуанщике, которого он с помощью регулярных приемов аяваски, илечил от недуга. Поведал он нам об одной русской женщине, на которую наслал проклятье с помощь злого колдуна ее бывший жених. В результате действия этого проклятия, у женщины внутри в районе аппендицита завелась некая сущность, которая пожирала ее изнутри, причиняя ей дикую боль и ведя ее к смерти. Атагуальпа благодаря действию аяваски смог эту сущность увидеть, как ее видели и русские шаманы, которые были неспособны с ней справиться. После того, как паразит был обнаружен, Атагуальпа "высосал" его и избавил женщину от болей. Вообще же, шаман призывал воспринимать аяваску, как лечебное средство, которое помогает организму очиститься и исцелиться, а вовсе не как способ проникнуться неким мистическим знанием. Прием аяваски должен сопровождаться "чисткой", которую проводит сам шаман, и которая заключается на физическом плане в обмахивании специальной травой, обкуривании и постукивании этой самой травой по голове. Помимо изгнания болезней и всякой гадости из организма, "чистка" нужна для разгона всяких вредоносных сущностей, которые могут попытаться проникнуть в человека, когда он будет под воздействием аяваски. То есть, на нашем языке, препятствует проникновению в открыващиеся каналы подсознания разного рода астральных паразитов.

Image3

О рассказах Атагуальпы можно написать отдельный текст, поэтому возвращаемся к нашим скромным персонам. После где-то часового пояснения, мы подошли собственно к самому ритуалу. К счастью Ксения к тому моменту сообщила, что она хочет спать, я провела эффективную экспресс-укладку, после чего была свободна для нового опыта.

По рекомендации Аны, я рассказала шаману о том, что меня беспокоит, и решения каких проблем я бы ожидала от ритуала. Сюда входила моя нетерпимость во взаимоотношениях с некоторыми близкими и начинающийся после дня, проведенного в холоде, цистит. Максим обозначил, как проблему свою быструю утомляемость и энергонедостаточность. Далее начался ритуал чистки.

Image32

Шаман задул свечи, наступила темнота. Собранными в пучок листьями растения, название которого я забыла, он начал послукивать меня по голове, периодически обкуривая дымам и опрыскивая пространство вокруг спиртовой настойкой - так он отгонял злых духов. Потом он преподнес мне стаканчик аяваски. У шамана есть идея, что русским нужна двойная доза продукта, так как нормальная "европейская" доза их не берет. Скорее всего, это объясняется большой устойчивостью русских клиентов Атагуальпы к воздействию стимулирующих веществ, в силу привычки их организмов принимать немалые дозы алкоголя. Но мы, хотя и русские, но все же абсолютно непьющие, поэтому на нас это правило по идее распространяться не должно. Тем не менее, вместо стандартой половины стакана Атагуальпа преподнес нам почти по целому где-то стапятидесятиграммовому стаканчику горького питья. Без особого труда выпив его, мы сели на стулья и стали ждать эффекта.

И эффект не заставил себя долго ждать. Сначало все тело начало наливаться тяжестью, руки и ноги стали непослшными, скорость внешних процессов начала замедляться. В моем сознании стали возникать чудесные образы красивейших полян, покрытых красочной растительность, причем я видела, как цветы вырастают из земли и распускатся из бутонов. "Какое пркрасное у меня путешествие", - думала я себе, наслаждаясь радужными картинами. Потом я увидела что-то типа света в конце туннеля, и полетела туда. Если до этого момента я была способна описывать свои ощущения сидящему рядом Максу, то с этого момента я утратила эту способнось: процесс захватил меня. Дальше я стала чувствовать, что меня забирает все дальше и дальше. Что, если я расслаблюсь, я смогу улететь незнамо куда. И что это, конечно, было бы интересно, но страшно, черт возьми. И тогда я стала стараться почаще открывать глаза, что было, как мне казалось, способом, остановить вовлечение меня в этот непонятный круговорот, где звуки окружающей природы вдруг стали неожиданно яркими, а я сама норовила потеряться в каком-то непонятном, уносящем меня вихре. И тут я в полный рост почувствовала свой СТРАХ. Страх, кторый управляет моими поступками, который живет во мне каждую минуту, каждую секунду моей жизни. Вместе с этим нежеланием отдаться процессу, я почувствовала внутреннее сопротивление своего страха, который казался сейчас доминантой моей жизни. Он пронизывал меня насквозь, он был вездесущ, и сейчас он пытался отвратить меня от нового опыта. Мои радужные картины улетучились, оставив меня наедине с моим липким, холодным и вездесущим страхом.

А потом содержимое моего желудка запросилось наружу. Это не было чем-то из ряда вон выходящим или сильно неприятным. Это был естественный процесс, который не причинил мне особых страданий. Возможно, сказался мой трехнедельный опыт морской болезни при переходе Атлантики, когда мне было действительно хреново, так как по сравнению с морской болезнью физиологические последствия приема аяваски были сущей ерундой. Меня рвало этой же аяваской, так как ритуал мы проходили на пустой желудок.

После этого точки сборки как-то сместились. Меня больше не уносило ни в какие туннели, откровения поперли прямо на меня. Шатаясь, я добрела до скамеечки, и села смотреть откровения. А были они вот какого свойства. Я увидела себя опутанной паутиной. Вокруг меня были тысячи тончайших ниточек, каждая из которых служила тому, чтобы управлять мной. Они не оставляли мне никакой самостоятельности, они стопроцентно контролировали меня: мои мысли, психические реакции, поступки. Я не способна была издать ни одного "вяка" без ведома тех, кто управлял этими нитями. Я почувствоала свою тотальную обусловленность. Это был гурджиевский образ "человека-машины", "человека-механизма", который теперь вставал передо мной в полный рост. Я была способна увидеть, хотя бы частично, откуда растут ноги у этих обусловленностей: из стереотипов, навеянных обществом, власть которых надо мной значительно сильнее, чем мне хотелось бы, из родительских приказаний, из того кучи наведенного дерьма, бомбардировке которым мы подвергаемся с самого младенчества. И Диос миос, как же мощна надо мой власть этих нитей, как умело они управляют моим поведением через то, что мне нравится, а что - нет, через мои предпочтения, предубеждения, привязанности... Я увидела, какая ниточка дергается, когда я обижаюсь на что-то, как мне в голову умело подсовывается мысль исходя из которой мне следует обидеться, из каких "закромов" она извлекается нивидимым управляющим. Поистине, это было впечатляющее и грустное зрелище.

Потом постепенно это знание стало обогащаться новыми нюансами. В частности, передо мно стали рисоваться картины моих ценностей, которые я целенаправленно воспитала в себе и которыми стараюсь руководствоваться в жизни. И я увидела, какой жесткой рукой я руковожу собой, как я частенько игнориру свои собственные потребности и внутрение движения, ради высоких идей, которые я сделала своими идеалами. Мне стало очевидно, как часто я не слышу себя, как я затыкаю себе рот, потому что нечто во мне решило, что правильно, а что неправильно. Мне не было дано оценочного ответа по поводу того, хорошо это или плохо, мне просто это стало очевидно.

Далее пришло некое странное сначала едва уловимое, а потом более четкое понимание того, что моя жизнь подстегивает меня кнутом. Что по каким-то странным причинам некие силы гонят меня вперед к неким новым пониманиям, через условия жизни, в которых я оказываюсь, к которым я вынуждена приспосабливаться из своей неразвитости, с тем, чтобы развиться и эти условия принять. Что в моей жизни по каким-то причинам событийные изменения опережают внутренние, как будто кто-то тащит меня вперед. Он сильно торопится, иногда я падаю, дорога неровная, попадаются камни, но меня продолжают тащить. Я расцарапываюсь вкровь, и единственный способ выжить, это встать и бежать с той же скоростью, которая тащит меня вперед. Этот образ удивил меня, он несколько противоречил концепции "изменись сам и мир изменится вокруг тебя", так как переворачивал все с ног на голову. Но, тем не менее, в моих ощущениях это было так, и вся история с кругосветкой, в которую я так нежданно-негаданно попала девять лет назад и мои сомнеия, колебания, напряги, все отлично вписывалось в эту картину.

На физическом плане меня неоднократно рвало. Иногда я так и оставалась подолгу сидеть на корточках, продолжая свои внутренние наблюдения. Ана мягко спрашивала меня, все ли в порядке, предлагала воды. В соседних кустах я слышала Максима, который оглашал округу звуками чистящего желудка. У меня было ощущение, что ему сейчас несладко. Потом наступила потребность бежать в туалет, и чистка продолжилась уже там. Это было помощнее, чем то, что выходило до сих пор через рот. Мои мытарства прервал Максим, которого привели в туалет, и который очень срочно нуждался в том, чтобы занять мое место. Я хорошо понимала его ощущения, поэтому поспешила освободить вожделенный унитаз. Ситуация осложнялась тем, что отключили воду, и приходилось использовать воду в ведре, которая довольно быстро кончилась. Что-то подсказывало мне, что физически Макса колбасит больше, чем меня.

Ана ухаживала за нами, как за детьми. Она водила нас под руку "до ветру", мягко осведомлялась о самочувствии, было исключительно комфортно испытывать на себе их с Атагуальпой внимание. Макс еще был в процессе, я же стала чувствовать, что меня постепенно отпускает. Тогда я пошла в отведенную нам комнату, разделась и легла в кровать. Я закрыла глаза, и тогда ко мне пришло видение.

Я увидела кисть руки, на которой сидело мерзкое существо наподобие черного рака. Рак врос в руку сверху в районе запястья. Его лапки уходили в плоть руки довольно глубоко, он почти что был ее частью. Почему-то я полагала, что эта рука имеет отношение ко мне, хотя боли никакой не чувствовала. Мне было неприятно видеть это чужеродное существо, и я пыталась удалить его. Сначала я попробовала оторвать его, но это было бесполезно. Чем больше я тянула его, тем больше существо закреплялось на руке, впиваясь в тело. Тогда я попыталась покапать кислоты на панцирь паразита, но и это было бесполезно - кислота не причиняла вреда панцирю, но стекала по нему и разъедала руку. Я попробовала мазать рака мазями, но и это не возымело никакого эффекта. И тогда я поняла, что избавиться от него невозможно. Он так и останется сидеть на руке, и, возможно, он будет врастать все глубже и глубже. Мне стало грустно. Я испытала чувство безнадежности. В этот момент откуда-то появился дым. Он был похож на дым, которым Атагуальпа обкуривал меня. Дым окутал руку и я перестала видеть ее. Через какое-то время дым стал рассеиваться. Я смотрела на руку и видела, что рака на ней больше нет. Остался только глубокий шрам ввиде разреза, который затянулся прямо на моих глазах.

А потом пришел Максим, который все еще был под сильным эффектом. Его еще долго посещали приступы рвота. Постепенно, мое состояние возвращалось к нормальному, но память о пережитом сохранялась.

Наутро начинавшийся было цистит прошел. У меня больше не было вопросов: после многомерного образа опутанностями нитями, ответы по поводу моей нетерпимости пришли сами собой. На вопрос Максима по поводу его быстрой утомляемости, шаман ответил, что все дело в торопливости Максима. Он берет на себя много дел одновременно, и старается их быстро сделать. Его может спасти неторопливое и вдумчивое деланье. Так сказала аяваска.

Мы наговорили наши впечатления на камеру. С Максимом тоже происходили интереснейшие вещи. Перед ним открылась совершенная картина устройства психики, красотой которой он наслаждался во время трипа. Впрочем, об этом он напишет сам..


@темы: Амазония, айяваска, шаманы амазонии, эволюция человека

14:33 

Об опасностях нашей жизни для наших детей.

Путешествие как духовная практика. парусная кругосветная экспедиция "Благовестие"
На мой , предыдущий пост, о нашей поездке в джунгли, который я также опубликовала в сообществе   http://deti-vs-travel.livejournal.com/, пришло несколько вопросов, суть которых сводилась к тому, что меня спрашивали, не считаю ли я нашу жизнь слишком опасной для детей, и что я думаю по поводу своей за это моральной ответственности. Я начала было отвечать в комментариях, но поняла, что ответ тянет на отдельный пост, который я тут с удовольствием и публикую.
Вопрос звучал так:
"вот вокруг вас сейчас довольно прилично опасностей. намного больше, чем в песочнице возле российского дома или чем на дачке в урюпинске. вы как-то морально для себя решали этот вопрос? что вы подвергаете по сути не необходимому риску детей? я не в плане осуждения ни разу. я ж сама на мотоцикла их катаю, по всяким островам со змеями и без врачей вожу... и все думаю, а что я себе скажу, если что-то случится с ними по-настоящему плохое, а не понос или температура на 2 дня? дети, вот такая у вас мама? дети, так сложилась ваша жизнь? вот такая у меня жизнь, а вы мои дети, у вас без вариантов, шит хэппенс?
или вы не задаетесь столь бессмысленными дилеммами?:)
"


Привет. До того места, где прямо анаконды и т.д., мы, к сожалению, не добрались. Настоящие джунгли начинаются за поселком, где мы были, и из этого поселка организуются туры в джунгли, где можно увидеть вживую крокодилов и ягуаров, если повезет. Но это туры не для детей, так что нам они пока не доступны.

Там, где были мы, в поселке Мисуаи нет диких хищников, индейцы являются основным населением поселка, а малярия отсутствует. Поэтому, если вести себя осторожно с обезьянами и быть внимательным на предмет змей и скорпионов, то опасности никакой нет. Я думаю, если бы мы оказались в действительно малярийных регионах, типа Сенегала, где мы бывали с яхтой, правда еще без детей, то пришлось бы пить эти гадостные таблетки. Но пока наши пути с малярией не пересекаются.

По поводу вопроса об опасностях, которые нас окружают, и риска, которому мы подвергаем детей, то вы имеете ввиду наши вылазки поближе к джунглям или нашу каждодневную яхтенную жизнь? В любом случае, постараюсь описать здесь наши общие подходы к ответам на эти вопросы, которые мы также задаем себе сами.

Во первых, как я уже и писала, опасность обычно сильно преувеличена. Такие страшилки, как желтая лихорадка и малярия, даже если они присутсвуют в какой-то стране, обычно сильно локализированы, и фокальные регионы, где существует риск заболевания, известны. Обычно в эти регионы с детьми добраться трудно  и находиться там некомфортно в силу массы причин. С моей т.з, и я думаю, большинство читателей  со мной согласиться, жизнь на природе значительно более безопасна, чем жизнь в городе. Я бы продолжила, несмотря на огромное количество подстраховок, которые существуют в городских условиях, жизнь в городе продолжает содержать в себе огромное количествово неблагоприятных факторов, часть из которых я бы назвала просто опасными. Не хотелось бы здесь рассуждать о системе, которая убеждает людей, что в обществе все круто и безопасно, но кто-нибдь считал, какова процентная вероятность подцепить какую-нибудь заразу в условиях больших скоплениях народа, попасть под машину, быть укушенным бешеной собакой, попасть в руки маньяка, упасть с балкона, вывалиться из окна и т.д и т.п? Городские жители берут же на себя ответственость за то, что они подвергают своих детей этим рискам. А прививки? Обязательные. мед осмотры здоровых детей в поликлиниках, куда приходят больные дети, количество садистических акций в школе и т.д и т.п. Когда родители помещают детей в эти условия, они берут на себя за это моральную ответственность. И ничего, живут с этим, когда дети заражаются туберкулезом от прививок.

В этом контексте жизнь детей на чистом воздухе на яхте, оснащенной всеми возможными средствами безопасности , когда они находятся в хорошем климате в мягком окружении, и имеют возможность плавать каждый день в морской воде, видится в какой-то степени спасением.

При этом при всем у меня есть глубокая вера в судьбу, или в карму или в собственный путь ребенка. Помните сказку про спящую красавицу? Как девушку не прятали, а веретено ее таки нашло. Если ребенку суждено столкнуться с трудностями в плане здоровья, травм или личных обломов, то он найдет их везде: как в городе, так и на яхте. В этом контексте в задачу родителя входит делать наилучшее, что он может для создания ребенку условий для духовного развития, что поможет ему улучшить свою судьбу. При правильной коррекции и роста уровня духовности есть возможность избежать многих сложностей. Также и наоборот. При неправильных поступках родителя существует вероятность ухудшения кармических предрасположенностей, что может сгустить тучи над головой чада и навлечь на него беды. И одним из способов притянуть проблемы является квохтание над ребенком и гиперопека, вытекающая из родительских страхов, которые могут привлечь в жизнь ребенка те самые негативные проекции, которые роятся у родителя в голове.


@темы: дети, жизнь на яхте, ребенок в путешествии, управление судьбой, эволюция человека

17:23 

Путешествие вглубь Эквадора. Горный Кито и амазонский шаман.

Путешествие как духовная практика. парусная кругосветная экспедиция "Благовестие"
Запускаю пост-репортаж о первой части нашего путешествия по второму кругу - на этот раз с фотографиями.

Несколько дней назад, оставив лодку в Баия де Каракес, мы уехали в путешесвие по Эквадору. У нас было много задач.
Первое - нам следовало продлить в городе Манта наши эквадорские визы. Что мы и сделали, распечатав и отксерокопировав целые тома бумаг. Как обычно, все происходило по принципу запрыгивания в последний вагон. За два дня мы поняли, что исходя из сроков подачи документов на .полинезийскую визу, нам надо иметь эквадорские визы продленные в ближайшие три дня. За день мы подготовили все бесчисленные документы вплоть до переведенного и нотариально заверенного свидетельства о браке, за ночь собрались и умолили имиграционные власти сделать нам продление не за четыре дня, а за два с половиной. Приехав в Манту второй раз забирать паспорта, мы уже оттуда с готовыми эквадорскими визами поехали в горную столицу страны город Кито.

Сев в 22.00 на комфортабельный автобус, уже к шести утра мы вытаскивали из него сонных детей, которые завывали от непривычного холода - в Кито было десять градусов. К девяти часам нам следовало явиться пред светлые очи работников французского консульства, кои (работники) должны были принять у нас документы на французские визы.

И здесь случился затор. Французы смотрели на нас страшными глазами: они никогда не видели в консульстве НЕРЕЗИДЕНТОВ Эквадора, до сих пор работая только с резидентами..Из чего вытекало, что они не знают, что с нами делать. После осмотра наших бумаг, включающих все мыслимые рекомендательные письма из разных влиятельных организаций разных стран, консул отказал в приеме документов. Но не фатально. Ему, мол, надо получить информацию из Франции, а то он, де, не знает, как поступить. Русских он никогда в глаза не видел. Дикие люди. Так что от консульства нам был вежливый от ворот поворот, при том что визит был согласован, все письма со всеми пояснениями на их собственном французском языке им высылались, и они сами велели нам записываться на собеседование. А также при том, что на протяжении последних десяти лет мы бесконечно получаем визы в разных странах для перехода в следующие страны, не будучи этих самых стран резидентами. Слов нет, одни междометья, градус которых смягчает только пока еще не оформившаяся попытка увидеть в происходящем происки судьбы.

В Кито мы планировали провести всего один день, который нужен был для подачи виз. Но провели два. Если уточнить, то полноценно провели эти два дня только Полина и Макс, мы же с Ксюшей через нескольк часов после прибытия свалились от горной болезни - Кито находится на высоте 2 800 метров над уровнем так привычного для нас моря. Диос, миос, как нам было плохо. В течение суток наших сил хватало только для того, чтобы преодолевая головную боль и сильное головокружение доползти до унитаза и обнять его. Хотя, положа руку на сердце могу сказать, что морская болезнь - это все таки покруче будет. Особенно было жалко Ксюша, которая то лежала, постанывая, то, слава Богу, засыпала.

Полина же с Максимом как горные козлики забрались по телеферику на высоту 3 400, откуда пешком полезли вверх чуть ли не по отвесняку, причем Полина прошла немалое расстояние вверх, следуя за стремящимся к вершинам Максимом. Все таки, наша четырехгодовалая Полина - это крепкий орешек! Не то что нежное эфирное существо Ксения. Обо всех интересностях их похода мы с Ксенией узнали из устных рассказов, сопровождавшихся показом фотографий, которые мы с трудом поднимая отяжелевшие веки, отсмотрели.

IMG_2570

IMG_2592

IMG_2609

Когда кантовать меня стало возможно, то бишь на следующий день, мы выехали из прекраснейшего богатейшего города Кито, заслуживающего гораздо более подробного описания, в направлении Амазонии. Нам предстояло преодолеть 220 км преимущественно по горным дорогам - перевалить через Анды и оказаться в Амазонии. Фактически, мы направлялись к основной цели нашего визита - амазонскому шаману-индейцу, с которым планировали пройти ритуал аяваски.

IMG_2775

IMG_2846

220 километров автобус ехал семь часов. К вечеру мы добрались до отеля Banana Lodge, принадлежащего русской Анне, на территории которого  разбили палатку.

IMG_3224

IMG_3226

И вот мы в вожделенной Амазонии на крае земли  - в самом последнем поселке перед огромной сельвой, провинция Напо, поселок Misahualli (Мисауаи). Дальше нет ничего. Только дикие непролазные леса, где живут нецивилизованные индейские племена, промышляющие добычей скальпов белых миссионеров. Но мы туда не собирались. Интересующие нас  индейцы жили прямо здесь - в одном из индейских поселений, располагающихся поблизости.

IMG_3199

IMG_3266

 На следующий день судьба прямо на улице столкнула нас с местным шаманом, и мы заявились на вечерний ритуал "чистки" - так называется здесь ритуал приема аяваски.

А днем мы решили сходить на водопады, добираться до которых было всего-то час от большой дороге, правда по тропинке, идущей через джунгли. Мы задружились с хозяином и смотрителем заповедника, который не стал брать с нас денег за вход, но рекомендовал не ходить на водопады. сейчас, указав на небо, где собирались тучи. Он объяснил нам, что река, которую нам предстоит пересекать в двух местах, разливается после дождей, и, если пойдет,дождь, перейти обратно будет крайне трудно - бурный поток может смыть и унести прямо в Амазонку, как это уже произошло с одним незадачливым туристом. Но мы подумали, что как-нибудь успеем до дождя, и двинулись в путь.

А путь оказался совсем даже нелегким. Дело в том, что сейчас здесь сезон дождей, и тропку, которая вела вверх, почти размыло потоками воды. Мы шли по сплошному месиву, мои аккуратные девочки сначали пытались обходить грязь и не пачкать обувь, но потом плюнули. В какие моменты грязь была по щиколотки, а резиновых сапог, как вы понимаете, у нас не было. Наши золотые дети шли бодро - только в конце пути Ксюша, ну конечно же она, а не ее младшая сестра, начала подвывать и спрашивать, когда же мы, наконец, дойдем.

IMG_3341

Когда мы добрались до вожделенного водопада и разделись для купания, грянул тропический ливень. Здесь уже завыла Полина, которая попросту испугалась шума воды и наступившего холода. Я засунула детей в расщелину под пещерное укрытие и стала спешно одевать сначалу в слегка подмокшую одежку, потом в куртки. Мы торопились обратно, чтобы успеть перейти реку до ее разлива - это сейчас было главным. Макс укутал камеры, я детей, и мы двинулись назад по скользкой дороге. Макс тащил рюкзак с этими самыми камерами, я - Полину. Мы с Ксюшей шли позади. Иногда перед нами Максим с Полиной падали в грязь, кувыркались в ней, потом продолжали путь. Шли бы быстренько, первый переход реки прошел успешно, второй был в самом конце. Наконец, вымазавшись в грязи и подмокнув, мы добрались до переправы. Сверху в речку уже вовсю бежали струи, но она еще не поднялась. Мы аккуратно перевели детей и перешли сами.

IMG_3348

У входа нас встретил взволнованный хозяин территории Хосе, с которым Макс выпил кока-колы за счастливо закончившуюсю прогулку и знакомство. Пока мы, болтая с Хосе, ждали автобуса, у нас появилась возможность убедиться в том, что когда Хосе отговаривал нас идти, у него были на то основания. За пятнадцать минут река разлилась раза в два. Теперь перед нами была не мирная горная речушки, но коричневый бурлящий поток, о переправе через который не могло бы быть и речи! Протормози мы пятнадцать минут, и дело приняло бы совсем иной оборот.

IMG_3373

Наш автобус все никак не шел, поэтому мы подбросились в кузове ближайшего джипа. Холод в этом кузове был, надо сказать, леденящий, закутанных в наши,оказавшеся более сухими, куртки детей, я обмотала пенкой, в результате чего они совсем не замерзли.

А вечером нам предстояло прохождение ритуала с шаманом.Меня мучили сомнения - что мне делать с детьми в то время как я буду проходить ритуал? Возникла идея остаться с ними в палатке, отправить Максима, а потом пройти ритуал самой, оставив детей с Максимом. Ответ на этот вопрос пришел сам собой. Когда мы вернулись к тому, что было нашим домом, мы обнаружили, что все залито водой. Гостиничный полителеновый тент, под которым мы поставили палатку, просто сдуло порывами ветра редкой силы, и все дождевые потоки хлынули в нашу палатку. Все, что было в ней, оказалось плавающим в лужах. Слава Богу, компьютер был завернут в пакет, а обе камеры были у нас с обой, так что намокла в основном одежда и обувь. У меня зуб на зуб не попадал, с превеликим трудом мне удалось найти более-менее сухой одежды для всех, счастливо уцелевшей в пакетах.

Соответсвенно, вопрос с ночевкой был решен - мы пользуемся любезным приглашением шамана и его супруги после церемонии переночевать у них, причем Ана - супруга шамана Атавуальто готова была присмотреть за детьми пока мы будем общаться с духом аяваски. Сказано - сделано. Наспех развесив намокшее белье и одежду, мы выдвинулись к встрече с самими собой.

Мы не видели дом нашего шамана-индейца и были готовы к самым неприглядным условиям ночлега. Максим даже взял с собой нашу мокрую пенку, с идеей, что, возможно, она будет самым достойным предметом для того, чтобы уложить на нее детей. Но все оказалось не так страшно, а вовсе даже наоборот - нам выделили отдельное помещение в доме с двумя кроватями со свежим бельем. Я рассказала детям, что папа с мамой хотят узнать о себе что-то новое, поэтому будут пить специальную травку (точнее деревце), которое поможет им в этом, а они пока побудут с тетей. Мама с папой, возможно, будут не очень хорошо себя чувствовать, и ими заниматься не смогут, поэтому им надо быть взрослыми девочками и маму с папой поддержать. Ксюша после такого напутсвия сразу скисла и стала жаться ко мне с испугом в глазах и дрожью в голосе.

Для начала наш шаман сделал презентацию ритуала, рассказав о нем. Сейчас я не буду говорить об этом подробно, так как мы планируем выложить подробные тексты с описанием наших ощущений и видео. Всю презентацию, а также рассказ шаманом его истории, Максим снимал на видео. Дети сидели со мной рядом в беседке при свете свечей и слушали рассказ шамана. У Ксюши были круглые глаза, когда она слушала о дивах леса, которые на две недели выкрали отца шамана для того, чтобы передать ему тайное знание. С Полиной было проще - она сразу же заснула у меня на коленях. Когда шаман закончил, и настало время переходить к ритуалу, наступило также и время сна и для Ксении. Я провела экспресс- укладку, будучи уверенной, что после такого похода дети будут спать, как убитые.

А потом начался ритуал. Все было по-настоящему - с обкуриванием и отгонянием от святого места злых духов - в задачи шамана входило не допустить того, чтобы они вклинились в открывшееся метафизическое окно. По поводу наших впечатлений напишу сейчас кратко: ЭТО БЫЛО КРУТО! Нам открылись такие глубины постижения себя, куда раньше мы никак не могли добраться. Основная и общая для обоих мысль - постижение глубин собственного несовершенства и катастрофической обусловленности, автоматизма жизни. Помимо этого было еще много всякого разного. Шаман и его жена ухаживали за нами, как за малыми детьми, когда нас тошнило. Ана за руку водила нас в туалет, где мы в совокупности провели немало времени, только и успевая менять положение с сидячего на наклонного - чистка шла по полной программе.

IMG_3383


Наутро было ощущение необыновенной ясности. Пережитые осознания еще сохраняли свой отблеск. Жизнь прекрасна!

IMG_3509


@темы: Народное путешествие, выход из матрицы, путешествие, шаманы амазонии, эволюция человека

18:43 

Покой или тяга к совершенству?

Путешествие как духовная практика. парусная кругосветная экспедиция "Благовестие"
На фото - двухгодовалая Ксения в окружении индейских детей одного из удаленных горных поселков Панамы. Эти дети впервые видят белого ребенка, и проявляют к ней интерес, которого Ксюша не разделяет.

690(3)


Помню, впервые я обратила внимание феномен, о котором собираюсь написать, еще когда была беременна первым ребенком. Меня тогда внезапно начало интересовать все, что было связано с детьми, и я значительно более пристально стала вглядываться в мир детсва, который до моей внезапной беременности занимал четыреста девяносто пятое место в списке моих интересов, будучи вытесняемым значительно более значимыми вещами:). На шестом месяце моей беременности мы с Максимом поехали в путешествие по Венесуэле, которую за месяц с лишним мы исколесили вдоль и поперек. Взяв с собой рюкзаки, палатки и карту, мы покупали билеты на автобус и ехали в самые отдаленные и интересные уголки этой замечательной страны. В далеко не всегда комфортных автобусах, трясущихся по ухабам венесуэльских дорог мы часто видели детей. Это были дети простых людей, крестьян, часто индейского происхождения, которые вместе с их родителями ехали из одной деревни в другую. И знаете, что произвело на меня самое большое впечатление? Спокойствие, с которым эти дети переносили поездки на долгие расстояния. Помню, меня поразила одна девочка лет пяти. В автобусе было много свободных мест, и родители посадили ее на заднее сиденье трясучего автобуса, сами же сели где-то посередине. Девочка неподвижно сидела и смотрела в окно. Казалось, она была погружена в рассматривание мелькающих за окном пейзажей, которые, безусловно, были более чем достойны внимания, но не для созерцания их часами пятилетним ребенком. За долгий путь, который длился несколько часов, девочка всего раз побеспокоила родителей. Остальное время она почти неподвижно сидела и смотрела в окно. Что происходило у нее в голове? Какие мысли населяли ее маленькую головку? А были ли они вообще Феномен этот для меня сколь интересен, столь загадочен.

Я представляла себе беспокойных детей нашей цивилизации, которые за час скучной поездки способны вынуть из родителей душу бесконечными просьбами, шалостями и капризами. Я вспоминала эпизод из собственного детсва, когда мы ехали два часа в электричке на дачу, я так часто спрашивала маму, когда мы приедем, что пожилая женщина, сидевшая напротив, гаркнула на меня, попросив уняться. Именно по причине ее неожиданного поразившего меня тогда резкого окрика я и запомнила этот эпизод. А здесь я видела детей, которые недвижно, как в состоянии медитации спокойно сидят на одном месте и не задают родителям ни одного вопроса не проявляя признаков нетерпения.

Быть свидетелем такого рода эпизодов впоследствии мне приходилось нередко. Многие латиноамериканские дети, которых мы видели в Венесуэле, Панаме, Колумбии, Эквадоре вели себя также. Не касается такое свойство детей, живущих в больших городах в многоквартирных домах, там мы чаще всего встерчались с довольно избалованными эгоцентричными отпрысками богатых родителей.

Тогда в сельском венесуэльском автобусе я впервые задумалась об этом феномене. Хотела бы я, чтобы мои дети вели себя также? С одной стороны, это, безусловно, удобно. Ребенок самодостаточно проводит время во взрослом мире, оставляя родителю возможность заниматься своими делами. Но с другой стороны, а как же познание мира? Как же наша идея о том, что ребенок должен тратить каждую минуту своей жизни на развитие, которое мы часто понирмаем, как приобретение новых навыков и знаний? Исходя из этой идеи я провожу часы жизни, отвечая своим ненасытным до информации детям на их вопросы об устройстве мира. А как познают мир эти молчаливые латиноамериканские дети? У них не принято задавать вопросов родителям. Они получают ответы на свои вопросы через созерцание окружающей действительности? Или у них нет вопросов? Может быть им хорошо и так, без вопросов к жизни? Они не привыкли, чтобы им читали книжки, играли с ними в алфавит, их родители живут слишком простой и тяжелой жизнью, чтобы озадачиваться такими вещами. И дети, возвращаясь из школы, сидят на пороге своих домов и смотрят сквозь пыль на проходящих мимо односельчан. В их лицах много покоя, но мало любопытсва. Их взгляды статичны, мышцы лица часто неподвижны. Я вглядываюсь в их лица и не вижу там привычного мелькания личностных свойств, эмоций, мыслей. Они просто смотрят на вас не отводя глаз. Я не знаю, с какой системой координать подходить к ним, чтобы определить, хороша их жизнь или нет. В их лицах нет выражения счастья или несчастья. Они просто живут. То, что у них есть однозначно - это покой. Ментальная суета, игры разума - это не их проблемы. И этим мы бесконечно далеки от них.

Конечно, интересно пойти дальше и продлжить сравнительный анализ уже взрослых представителей западной "развитой" цивилизации и цивилизаций "примитивных", представителей которой еще много в Латинской Америке. Представителя западной цивилизации отличает некоторое шило в заднице, которое не дает ему сидеть на месте (не такими ли обладателями шила выглядят наши непоседливые дети?). Западному человеку всегда что-то надо, его ведет жажда познания, новых открытий, тяга к освоению новых территорий, получению нового опыта. Ему не свойственно смиряться перед трудностями, он активно ищет пути их преодоления. Он - мечтатель и деятель, ему трудно довольствоваться тем, что у него есть. Если у него мотыга, то ему будет хотеться вола, если у него есть вол, ему будет хотеться трактор и так до бесконечности. В этом - двигатель развития цивилизации, в этом же и некая обреченность на неспокойствие и вечную неудовлетворенность. У представителя западной цивилизации сложности со смирением перед обстоятельствами, он может биться головой об стену пока не расшибет ее (голову, разумеется), но это же качество дает лягушке силы взбивать сметану в миске, куда она упала до того состояния, пока сметана не превратиться в масло и лягушка не выберется на свободу.

В Панаме мы периодически общались с одним очень хорошим человеком по имени Хуан. Хуан работал на огромной яхте американца Хайме статьи о нас на ресурсе Летидор. . Хайме - американец, который построил эту яхту силами индейцев, культуру которых он всячески поддерживает и защищает. Панамец Хуан много лет знал энергичного и харизматичного талантливого умницу американца Хайме. как-то мы беседовали с Хуаном о Боге. Хуан сказал мне: "Знаешь, у американцев (западных людей) нет никакого понимания идеи смирения. Ну вот, например, ждет он кого-то, а он не приходит. Что будет делать западный человек? Злиться, нервничать, переживать. А у нас, у панамцев есть понимание, что все произойдет только если этого захочет Бог. Так вот, надо всего лишь понять, что все сложится, если Бог это допустит. Богу будет угодно, человек придет и все починит, не будет угодно - ничего не выйдет. И нечего здесь злится и нервничать, что что-то не получается. Не от нас это зависит".

Меня тогда зацепили эти сказанные от всего сердца слова. Может быть именно своей искренностью и простотой в исполнении Хуана и зацепили. Я думаю, в этих словах содержится глубокая мудрость. И источник покоя - а глаза Хуана источали именно покой. Но с другой стороны именно неугомонный американец Хайме построил тридцатиметровую лодку лодку из ценных пород дерева заповедных лесов панамского Дарьена и на этой лодке собирается идти в Америку и Европу с экипажем из индейцев, вывезенных из этого самого Дарьена, для того, чтобы рассказывать людям западного мира о катастрофической вырубке лесов заповедного Дарьена, в результате чего индейцы утрачивают свою естественную среду обитания и свойственный веками им образ жизни (Проект ПАХАРО ХАЙ). И если бы этот Хайме в сложных ситуациях, которыми изобилует его жизнь воина за правду, уповал бы на смирение перед волей Господа, как это делает мудрый Хуан и большая часть представителей латинской нации, то не стал бы он гениальным програмистом, не смог бы путешествовать по свету не цепляясь за потенциальные миллионы, не сел бы писать свою книгу и не билсяя бы за леса Дарьена. Не знаю, был бы он счастливее, сид на крыльце около пыльной проселочной дороги в свободное от обработки иземли или ловли рыбы время, но мне нравится, как живет американец Хайме и я разделяю идеалы, которые он исповедует.

Вот ведь, парадокс какой. Мне бесконечна симпатично смирение "примитивных" (кавычки означают то, что автор не наклеивает на народы ярлыка примитивности, а употребляет это слово, как этнографический термин)  народов и отсутсвие в них болезней общества потребления и тяги к совершенству. И, возможно, обрабатывать кукурузу удобнее вручную, и действительно стоит отвергать автоматизацию этого процесса. И если что-то не получается, то можно смириться с этим и быть счастливым и без этого. Но я не готова подвергнуть анафеме, как нечто антидуховное, поиск лучшей жизни у народов запада, заставляющий их работать головой и изобретать все новые приспособы улучшения своей жизни.


@темы: Латиносы, западный человек, ребенок в путешествии, эволюция человека

Путешествие как духовная практика. Парусная Кругосветка "Благовестие"

главная